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나는 고대의 땅에서 온 여행자를 만났다 그는 말했다. 거대하고 몸통 없는 두 돌다리가 사막에 서 있더군... 그 근처 모래 위에는, 반쯤 묻힌 채 깨진 얼굴이 놓여 있는데, 그 찌푸린 표정과, 주름진 입술, 그리고 차가운 명령의 조소는, 그 조각가가 그 감정들을 잘 읽어냈음을 말해주네. 그 감정들은 저 생명 없는 돌들에 각인되어

일상(농민) 생활 속의 아나키적 요소들 농민의 삶에서 자유의 미래 가능성을 검토하기 위해, 가장 빈번하게 가망 없다고 치부되는 대륙을 살펴보자. 요즘 "아프리카는 이미지 문제가 있다"[1]: 전쟁, 기근, 질병, 그리고 자선단체의 호소가 그것이다. 시간이 지남에 따라, 다양한 대륙에 대한 이 왜곡된 시각은 악화되는 기후 변화와 재난 자본주의의 개입으로

군은 미래를 내다본다 국가와 사회 운동의 정치인들이 진부한 말을 되풀이하고, 유권자들에게 미소 지으며, 서로 대립하는 동안, 일부 현실주의자들은 기후 변화된 미래를 피할 수 있는 무언가라기보다는 치안 유지가 필요한 무언가로 바라보고 있다. 『국가 안보와 기후 변화의 위협(National Security and the Threat of Climate Change)』에서 미군의 주요 사상가들과 행위자들은 광범위한

환경주의에서 반복되는 주제 중 하나는 종말이 항상 임박했지만 영원히 유예된다는 것이다. 모든 세대가 지구를 구할 마지막 기회를 가진 것처럼 보인다. 생물학자 배리 커머너(Barry Commoner)는 1970년에 "우리는 유예 기간에 있다. 우리가 환경에 저지른 폭력의 최종적인 영향으로부터 환경을 구하기 위한 시간, 어쩌면 한 세대 정도의 시간을 가지고 있다"

종교적 신화: 진보, 전 지구적 자본주의, 전 지구적 혁명, 전 지구적 붕괴 '진보(Progress)'라는 관념은 근대 서구 패러다임의 핵심이었으며, 전 세계가 더 나은 미래를 향해 끊임없이 나아가고 있다는 가정은 지배적이었다. 전 지구적인 자유지상주의적(libertarian) 미래가 필연적이거나 가능하다는 생각은 바로 그 믿음에서 유래했다. 여러모로 아나키즘은 신과 국가에 대항한

무언가가 많은 활동가, 아나키스트, 환경주의자, 그리고 내 친구들 중 많은 이들을 괴롭히고 있다. 그것은 나 또한 괴롭혔다. 우리 하위문화(subcultures)의 대부분은 그것이 그곳에 존재하지 않는다고, 우리가 그것을 보거나 들을 수 없다고 말한다. 세상에 대한 우리의 가장 선한 바람들은 그것을 보지 말라고 한다. 그러나 많은 이들에게, 일상적인 활동을 계속하고, 운동을

나는 자연을 사랑하는 아나키스트로서, 나와 비슷한 감정을 가진 다른 이들을 주된 대상으로 하여 이 책 『Desert』를 썼습니다. 그 결과, 나는 많은 아나키스트 및 급진적 환경주의자 서클 내에서 어느 정도 당연하게 여겨지는 내 생각들을 항상 일일이 설명하지는 않았습니다. 부디 내가 충분히 이해하기 쉬운 방식으로 썼기를 바라며, 따라서 당신이 이러한 배경을